| 材質(zhì) : | 花崗巖 | 產(chǎn)品編號 : | XSM-02 |
| 尺寸 : | H60-80CM | 工藝 : | 圓雕 |
| 適用場所 : | 寺廟 | 包裝 : | 木箱 |
| 品牌 : | 泉臻石雕 | 凈重 : | 100KG |
| 雕刻工藝 : | 手工精雕 | 加工定制 : | 是 |
我們都知道小沙彌石雕是人的一種本真狀態(tài)，天真、勤奮、善良。他是人性樸實(shí)無華的寫照，擺個(gè)石雕小沙彌時(shí)常對照自己，勉勵自己常行于途，不忘初心，方能收獲歡喜心和大自在。當(dāng)然，石雕小沙彌的存在也并不只是要表達(dá)他的幽默可愛。他們也是帶有濃重的宗教色彩，每個(gè)石雕小沙彌都是代表這佛教的一種智慧。
六度童子石雕|禪意石雕小沙彌|寺廟小和尚石雕
規(guī)格：高60-80CM
【石雕小沙彌/六度童子】六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。“度”梵語是“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸，六度就是六個(gè)到彼岸的方法。自業(yè)他業(yè)，各領(lǐng)其受。魔障業(yè)障，二向緣由。隨緣消業(yè)，莫造新秧。
菩薩六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。“度”梵語是“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸，六度就是六個(gè)到彼岸的方法。自業(yè)他業(yè)，各領(lǐng)其受。魔障業(yè)障，二向緣由。隨緣消業(yè)，莫造新秧。
布施——看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人搜索得樂，迷者受益，布施分為三種：財(cái)施、法施、無畏施。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
現(xiàn)代石雕設(shè)計(jì)師將小沙彌設(shè)計(jì)成不同的造型，展現(xiàn)出小沙彌的多面性。活潑可愛、天真爛漫，調(diào)皮淘氣、嚴(yán)肅認(rèn)真等等，這些都被設(shè)計(jì)進(jìn)入寺院的園林中，既能提升庭院的活力值，也能彰顯佛法的大慈大悲。所以現(xiàn)在小沙彌石雕是寺院園林景觀中扮演著重要的角色，同時(shí)又在佛教文化宣揚(yáng)中占據(jù)著重要的地位。
石雕小沙彌擺件是一種圓雕工藝品，其高度一般在60-80公分以內(nèi)，與普通的小朋友身高差不多。小沙彌石雕擺件具備傳統(tǒng)佛像造型的那種禪意和靈氣，這是現(xiàn)實(shí)人物中所沒辦法具備的。同時(shí)，小沙彌又有孩童的那種心理，表現(xiàn)在行為上就是各種各樣的或俏皮可愛、或逗趣詼諧的造型，為寺院的這種場所更添加了一份獨(dú)特的生氣。作為孩童，小沙彌其實(shí)也是在向人們傳遞一種意境，那就是保持童真，無欲無求，不要被世俗所污染，要做到佛教中所說的六根清凈。筆者曾經(jīng)也翻閱過關(guān)于小沙彌介紹的一些資料，那是對年幼時(shí)就出家弟子的稱呼。他們的內(nèi)心是一生中純潔的時(shí)期，如果能在此時(shí)對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，就能成為佛教的重要人物。在過去，許多小沙彌之所以會遁入空門，也是有各種各樣的令人唏噓的原因，才不得不為了生存而出家。對于大多數(shù)人來說，這種小孩童是非常不幸的。但是從另一個(gè)角度來說，在佛法的熏陶下，在寺院僧侶的照顧下，反而能保持本心，健康快樂地成長。
